以前的文章，我使用过大量笔墨，从源头脉络、历史依据、理论本源等各方面，论述三元派玄空飞星派的伪造性，意在引导初学者和爱好者，能从源头抓起，从根本入手，丢弃伪学，还原真理，从而更少走弯路。今天，我们就从三元派玄空派源头祖师的蒋大鸿家族详细历史出发，用具体的事实来证明，三元派玄空飞星派理论地实践价值如何？
一直关注和阅读过笔者文章的读者，一定能记得笔者“一而再、再而三”阐述的，蒋大鸿篡改《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》等三经的事实。笔者用浓厚的笔墨详细阐述过，读者要知晓来源，可以寻找笔者曾经写过的文章仔细阅览。今天的文章，主要来阐述，三元派理论发挥者和玄空飞星派理论创建者蒋大鸿应用自己理论后，在自己家族的使用情况。通过切身的事例，我们来看看三元派玄空飞星派伪术的所谓价值性？！
笔者本不想阐述如此情况，显得有些刻薄与残忍。但作为学术和真理流传，又不得不揭露这样的事实。我们从《清史稿》史说，可以看到一些蒋大鸿的传记。书云：“蒋平阶，字大鸿，江南华亭人。少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。遍证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其于廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚于平砂玉尺一书，斥其伪尤力。自言事贵心授，非可言罄，古书充栋，半属伪造。其昌言救世，惟在地理辨正一书。后复自抒所得，作天元五歌，谓此皆糟粕，其精微亦不在此，他无秘本。三吴两浙，有自称得平阶真传及伪撰成书指为平阶秘本者，皆假托也。从之学者，丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜尧，武陵胡泰徵，淄川毕世持，他无所传授。姜尧注青囊奥语及平砂玉尺辨伪、总括歌，即附地理辨正中。平阶生于明末，兼以诗鸣。清初诸老，多与唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为“蒋盘”云。“《清史稿》讲述得很明显，“少孤，蒋大鸿其祖命习形家之学，十年，始得其传。遍证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正。”从这一段论述，可以看出，蒋大鸿大约在35岁左右就精通“三元玄空飞星学说。”《清史稿》言之，“遂著地理辨正。”《地理辨正》全书本质，就是三元玄空风水的理论核心。
如果，我们对官版的《清史稿》有些怀疑，认为官方在定义蒋大鸿身份时，毕竟考虑到他的“反清”角色，那么，我们可以对比下蒋大鸿所著《地理辨正》一书的序，其言： “余少失恃，壮失怙。先大父安溪公早以形象之书孜孜手授，久而后知俗学之非也。思穷径绝，乃得无极子之传，于游方之外，习其所传又十年。所于是，远溯黄石、青乌，近考青田、幕讲，彼其言盖人人殊而厥旨则一，且视天下山川土壤，虽大荒内外亦如一也。其庶乎地学之正宗在是，辄欲举其说以告学者，又不容显言无已，则取当世相传之书，订其纰缪，而析其是非，使言之者无罪，而闻之者有所征戒，而不至于乱。辨正之书所以作也。”
很显然，《清史稿》和蒋大鸿自己写的《地理辨正》序，语意雷同，可以确定，蒋大鸿在而立之年前就精通三元玄空地理风水了。1645年，蒋大鸿曾委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似国防部副部长、副检察长）。至1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降，披黄冠道服，借地师名义，周游江南、联络抗清。蒋大鸿又如此般艰难挫折，其为地理堪舆之人，按照堪舆人的本性习惯，必定首先是拿自己试验，安葬好自己的双亲。在蒋大鸿落魄，以地理谋生时，其是否安葬自己的双亲？各位地理堪舆的读者，自己去设想。
精通地理堪舆之人，当您家庭和人生出现极不顺时，比如逃亡、灾难甚至面临凶险时，作为从事地理堪舆的您，您会如何思考？！而当您精通三元派玄空派理论学术，认为其是真理，您又会是否使用？蒋大鸿在《地理辨正》如此肯定，例如三合天星黄泉等都是伪法，仅他自己的是真法，那么，作为一个职业从事地理堪舆者，他必定会用这些真法用在自己的家族和自己身上。那个地理师不渴望自己的家族葬出富贵呢？况且自己出现如此大的逆境和凶险，不用真术改造下自己的家族命运，又如何能让人信服？这是最正常不过的逻辑。退一万步讲，就算蒋大鸿没有葬亲，但其必定使用自己发明的“三元玄空术”来择阳宅居住。为什么呢？因为他是“真术”啊。这点是不用完全怀疑的！
但蒋大鸿既然在作品中，“一而再，再而三”阐述自己是真术，是否葬亲我们不知，但用“三元玄空”安居是必定的，但是葬亲安居后的结果呢？蒋大鸿的次字，蒋无逸（字左箴），却在39岁前后早亡。何其痛惜。一个地理堪舆名家，通过葬亲和安居，四处著书宣传自己是“洞察天地真术”，但最后的结果，却是葬出安出一个早亡的儿子，如此现实的案例，如何让人信任您的理论是真理？在《支机集》中，蒋大鸿的挚友，沈亿年在《凡例》中说：“杜陵小友暨两生幼弟，年未胜衣，风气日上，追随胜览，亦有和歌。”这里提及的“杜陵小友”，即蒋平阶之子蒋守大和蒋无逸。所谓“未胜衣”，大概在十岁至十二三岁左右。“《支机集》汇成于明永历六年（清顺治九年，1652年），以此逆计之，可知蒋守大、蒋无逸出生年约1640年。
康熙十二年吴三桂起兵，康熙十三年耿精忠在福州响应，康熙十五年尚之信在广东响应，其时屈大均等参与其事。左箴入岭南幕。（此处的意思是，蒋大鸿的小儿子蒋无逸，成了反清耿精忠、尚之信系的幕僚。在陈维崧《红林檎近?大鸿有西河之戚，作此代唁》下有作者自注：“大鸿次子无逸，没于岭南幕中”。陈维崧于1682年去世，可见左箴拜会陈恭尹不会在1682年之后。另外，《迦陵词全集》在此词之前，有《祝英台近?送陆云士之任郏县》，陆次云入郏县为康熙十八年后事，亦可旁证左箴之殁在1679年前后。也就是说，蒋大鸿使用“三元玄空风水术”葬亲安居，他的小儿子蒋无逸仅仅只活了39岁左右，英年早亡，死于兵祸。蒋大鸿创建“三元玄空风水术”，根本为了反清复明。
蒋大鸿是云间派诗词大家，是云间派巨匠陈门陈子龙的爱徒。历朝历代，重视文学，具备渊博文辞的蒋大鸿，《清史稿》并未给他列入“文苑儒林”系列，而是收录在“杂技艺术”家内。原因就在于蒋大鸿的“多次彻底反清”。当然，我非常欣赏与佩服蒋大鸿的民族节操。清王朝爱才，要笼络使用名士和人才，友人推荐蒋大鸿博士头衔，但蒋大鸿依然拒绝。原因为什么，就是因为，蒋大鸿骨子里天生反清。
作为儒家术家兼任的蒋大鸿，对于儿子的教育自然也是苛刻。通过蒋大鸿多次引见儿子拜访名士大儒可以看出。蒋大鸿从小对儿子灌输儒学教育。儒学讲究的是“孝悌忠信礼义廉耻”。如此家教的两个儿子，必然对蒋大鸿极其孝顺尊崇的。
但最后，他的小儿子蒋无逸竟然入居反清耿精忠、尚之信系的幕僚，这在古代本是杀头的事，这没有蒋大鸿的默许，他那至孝的儿子会选择此路？最后走上不归路。所以，蒋大鸿的第一身份，本质就是个反清斗士，而不是什么术数和周易大师。
“三元玄空风水”是蒋大鸿伪造出来对付清王朝灭清的工具
“三元玄空风水”术，是蒋大鸿创造出来，对付清王朝、灭掉清王朝的工具，这是有有力证据支持的。历史上，通过风水术灭掉对手的事件，比比皆是。只要稍微懂点历史的人，都能说出几条。我们先从蒋大鸿的核心身份上来看。蒋大鸿的真实身份，是反清斗士与云间派诗人，其次再是三元玄空创始人。蒋大鸿的“三次反清“行动，《清史稿》不录入他“文苑儒林”目，反而“杂艺艺术”目，就明确表现态度。其次，蒋大鸿次子蒋无逸“反清”，参加反清耿精忠、尚之信系的幕僚，最后兵祸而早亡的事实，同样可以看出，蒋大鸿骨子里反清的身份。
再次，我们从蒋大鸿收徒弟的要求上来看。在《地理辩证》的“辨伪文”与序中，蒋大鸿明确表示“只收文林名士，有身份地位有权贵”的儒家举人等人士做徒弟，而对于一般职业从师地理的或者民间地理人，他拒绝收徒弟。但蒋大鸿讲得很委婉，他说，“若夫中人以下，走四方求衣食者，仆初未尝不怜之。然欲冒禁而传真道，则未敢许也。”
笔者这里想说一二句，佛教传弟子，尚且不依身份地位。六祖慧能大字不识一个，五祖照样传授法衣。而这里的蒋大鸿，为了自己反清复明的私欲，以“三元玄空伪术”结交名士，反而忽悠说，不传“中下职业从事地理之术”的人，多可笑乎。所以，我们看到的蒋大鸿的徒弟，章仲山、蔡岷山、范宜宾等人，不是高官之后人，就是举人秀才以及权贵者，无一人是普通的地理学术从业者和名家。多可笑乎？！其用心之险必露。
我们再从蒋大鸿创建的“三元玄空”基本理论看。“三元玄空”的基本立论，是依据先天八卦配合后天洛书数，进行先后天交姌而出现的理论。精通易经者，历史上比比皆是。如陈抟老祖，邵康节、朱熹、蔡元定、刘伯温、黑衣宰相姚广孝、元朝谋士刘秉忠等，个个是易经大家，学术名家，不是辅助开国元勋，就是创建宗术，也没有哪个易家，有半点经文半点文字，来个“先天八卦配后天洛书”，以及“先后天交姌”？这一点，我们在蒋大鸿后门人，湘楚派宗师尹一勺的著作中，可以窥探一二。其有文《补文青囊交姌用法》，原文为：“每卦之相联交处之大用，从古仙师口口重之，语语注之，却未曾明笔之书，以显示后人。、、”唯“蒋氏《辩正》书之作，旁固泄秘”，拨乱伪注，“指出天地鬼神，述河图洛书之精义，先天后天之理数，终不得隐也。”蒋大鸿后门人认为，“三元玄空”术的理论基础，就是蒋大鸿创建发挥出来的，以前的周易大家都是不懂的，或没有创建发挥的。不觉耻笑乎？！
